第三世多杰羌佛 · 第三世多杰羌佛辦公室公告 · H.H.第三世多杰羌佛

第三世多杰羌佛辦公室(第四號公告)

第三世多杰羌佛辦公室(第四號公告

就近期學佛行人們詢問較多的兩個問題,第三世多杰羌佛辦公室特公告如下:

第一,什么人才有資格聞法?
南無第三世多杰羌佛教導修行學佛的人無私利眾、踏實依照佛教經律論修行所開示的光明聖潔法音,是人類所有眾生從善去惡成就的至高法寶,所有人都有資格恭聞南無第三世多杰羌佛的法音。同時,任何聞法點都應該為一切想聞聽南無第三世多杰羌佛法音的人們提供方便,而不能以任何藉口,例如沒有皈依、沒有供養、因緣不具足等等來阻擋來人祈請聞法。無論該聞法點的負責人是何種身份、無論以什么理由,只要是為利益眾生的聞法學佛設置障礙的,這就已經喪失了修行人應具備的大悲為本的德行。發現這種自私的行為,任何人都可以自行另擇有法音的地方去聞法,不可以跟著這樣不關心眾生而自私的人。

第二,壇城的布置
無論是聞法點,還是行者自己的家里,最重要、最根本的壇城就是在壇城的正面高處選一潔凈的地方懸掛《多杰羌佛降世皈依境》,然后在下面擺上供桌。也可直接供釋迦牟尼佛像或阿彌陀佛像。如果是修學最高解脫大手印的,只供《多杰羌佛降世皈依境》就合法了。《多杰羌佛降世皈依境》可以在國際佛教僧尼總會或法音出版社恭請,根據大小的不同,其價格分別為10美元和5美元一張。如果沒有辦法請到印刷的,則可以直接從《多杰羌佛第三世》寶書中所附的《多杰羌佛降世皈依境》來攝取,自己翻拍,將其放大到適合自己的壇城大小。至于供桌,大小隨意,可以根據個人的條件擺普供或八供或曼達供,以恭敬之心為凈。除此而外,沒有任何特別的要求,這就是最正確的壇城佈置,適用于一切學佛行人。
只有接受到南無第三世多杰羌佛親自灌頂傳法的行人,才需要根據所修的具體法門而佈置相應的壇城。沒有親自接受南無第三世多杰羌佛灌頂的,不需要特別的壇城。
如果於上述的根本壇城,還供奉有其他的佛陀或菩薩的法相,則這些佛陀或菩薩的法相必須要上供,分列於《多杰羌佛降世皈依境》兩側,而且其佛像的頂部不能高于南無第一世多杰羌佛的肩膀,因為南無多杰羌佛是原始第一尊有形象的報身佛,是諸佛之尊。

特此公告。

第三世多杰羌佛辦公室
二零零九年六月六日

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《極聖解脫大手印》 · 第三世多杰羌佛 · H.H.第三世多杰羌佛

南無第三世多杰羌佛 說法

南無第三世多杰羌佛 說法

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。


  1. H.H.第三世多杰羌佛《極聖解脫大手印》
  2. 南無第三世多杰羌佛說法《學佛》
  3. 南無第三世多杰羌佛說法《了義經》


H.H.
第三世多杰羌佛《極聖解脫大手印》

H.H.第三世多杰羌佛自降世以來,因緣所至,分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法,但是,對於H.H.第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》(簡稱《解脫大手印》),儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分,就已經取得了大成就,但是,絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代,妖邪騙子橫行,凡夫充聖遍佈,混入佛教,詐騙好人,為憐憫眾生求法的艱難,H.H.第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量,將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法,示現給娑婆世界的所有眾生。今天,人類眾生的福慧因緣終於成熟了,《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法,《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世,供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此,我們無限感恩H.H.第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持!…..(閱讀全文


南無第三世多杰羌佛說法《學佛》

南無第三世多杰羌佛 說法《學佛》是至高法寶!行人不學此法,難以成就。《學佛》的PDF版本現在已經在本總部網站公開發佈了,以便利所有行人下載恭讀。請按選本頁下方任何一個下載按鍵下載。以下恭錄這本寶書前面的“出版社說明”和“聯合國際世界佛教總部的說明”。 -2020年9月3日

學佛寶書

出版社說明

在恭讀《學佛》一書之前,首先讓大家了解一下 H.H.第三世多杰羌佛的來歷和我們出書的目的。H.H.第三世多杰羌佛是始祖報身佛多杰羌佛的真身降世,這不是自稱,也不是自封的,而是由西藏各大教派的領袖或攝政王、大活佛們一致公認行文認證的,如整個世界佛教化虹身大法掌教領袖、晉美彭措的上師多智欽大法王;阿秋大法王;貝諾大法王;吉美多吉大法王;楚西大法王;達龍哲珠大法王;公保都穆曲杰法王;夏瑪巴攝政王;唐東格博大聖德等佛教首腦們一致認證附議的,并經由金剛法曼擇決,定性了佛教首腦們的認證真實不虛:確定了南無第三世多杰羌佛是本初佛多杰羌佛的轉世真身! H.H.第三世多杰羌佛是自從有佛教史以來是唯一的一位獲得最多最高認證的獨一人,因此可想而知,南無第三世多杰羌佛的說法,自然成了佛法至高妙寶。南無第三世多杰羌佛的說法,契理契機,法理清晰透徹,深淺得宜,是最好的佛經,是最適合所有行人學習佛法、成就快捷的至高妙寶教法。…...(閱讀全文


南無第三世多杰羌佛說法《了義經》

H.H.第三世多杰羌佛說《了義經》

二○○七年七月。於美西洛城木屋房。三世多杰羌佛入於夢瑜伽三摩地。此時。有兩位古佛致以聖禮。設豐宴待請 。爾時一古佛化為白髮高僧。一古佛化為黑髮高僧。三世多杰羌為便開示之稱。故分別命名號為蒼年僧和忘年僧。三世多杰羌佛如是說法。望眾諦聽。
於宴間蒼年僧坐於我右側席。忘年僧坐於我左側席。我於中席落位。爾時忘年僧起示。我們今席宴上。來論佛性真相如何?蒼年僧與我皆願欲論。
忘年僧起曰。何為佛性真相?
我說。無所住而立法。即是佛性。
蒼年僧卻說。頑石初三相。即是法身。報化然其。
忘年僧請我示法。何以了義? …..(閱讀全文


南無第三世多杰羌佛 說法

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南無第三世多杰羌佛說法 《學佛》

南無第三世多杰羌佛說法《學佛》

南無第三世多杰羌佛 說法《學佛》是至高法寶!行人不學此法,難以成就。《學佛》的PDF版本現在已經在本總部網站公開發佈了,以便利所有行人下載恭讀。請按選本頁下方任何一個下載按鍵下載。以下恭錄這本寶書前面的“出版社說明”和“聯合國際世界佛教總部的說明”。 -2020年9月3日

出版社說明

在恭讀《學佛》一書之前,首先讓大家了解一下 H.H.第三世多杰羌佛的來歷和我們出書的目的。H.H.第三世多杰羌佛是始祖報身佛多杰羌佛的真身降世,這不是自稱,也不是自封的,而是由西藏各大教派的領袖或攝政王、大活佛們一致公認行文認證的,如整個世界佛教化虹身大法掌教領袖、晉美彭措的上師多智欽大法王;阿秋大法王;貝諾大法王;吉美多吉大法王;楚西大法王;達龍哲珠大法王;公保都穆曲杰法王;夏瑪巴攝政王;唐東格博大聖德等佛教首腦們一致認證附議的,并經由金剛法曼擇決,定性了佛教首腦們的認證真實不虛:確定了南無第三世多杰羌佛佛是本初佛多杰羌佛的轉世真身! H.H.第三世多杰羌佛是自從有佛教史以來是唯一的一位獲得最多最高認證的獨一人,因此可想而知,南無第三世多杰羌佛的說法,自然成了佛法至高妙寶。南無第三世多杰羌佛的說法,契理契機,法理清晰透徹,深淺得宜,是最好的佛經,是最適合所有行人學習佛法、成就快捷的至高妙寶教法。

這本《學佛》一書是南無第三世多杰羌佛在佛州邁阿密為隨行弟子們當眾所說的法,也是所有佛弟子要成就解脫所必需學習、必需要施行的最重要的法寶,說法間,一匹碩大無比的西洋菩提樹的葉子當眾從空而降,更為此法寶增添了一樁聖蹟公案。

現在出版此佛書的目的是方便大眾學習,落實於修行,從而走上利益眾生、和平世界、吉祥安樂、成就解脫之路。能學習羌佛的教導,為眾生的行善增益盡一份力量,是我社的榮幸,更是我們的本份。

法音出版社

南無第三世多杰羌佛對比佛像

聯合國際世界佛教總部的說明

下面藍色的字是完整抄錄南無第三世多杰羌佛對發行照片的講話 全文,羌佛說:

聯合國際世界佛教總部要求發放我這兩張相片,讓我講幾句話,首先我不會收發售照片的錢,但你總部要低價給購買者。照片上稱名為第三世多杰羌佛,我同不同意,都會這樣署名,這是我的名字, 是世界上很多佛教宗派的領袖行文認證附議的!是政府法定的!不是我自稱的,雖然法定了佛陀稱號為名字,我卻是擁有虛名的第三世多杰羌佛,我不是菩薩,不是羅漢,不是尊者,不是法王,不是活佛,我不是聖人,是慚愧者。你們總部在發行照片的時候,不要在我的名字上加 “ 南無 ”,我沒有資格冠上 “ 南無 ” 二字。我曾發心代眾生擔業,體力大減,快捷衰竭而老態現前,有如說代生擔業,莫如說我慚 愧之軀自身體弱多病。近日聯合國際世界佛教總部,強行把我的照片拿來作了 “金剛法曼” 擇決,不管你們用什麼擇定,我都不認可,因為我只是一個普通人而已。年輕照片的我是用一位長德給了我一劑藥 物洗滌的現象,其實當今醫療界已經有更多的美容辦法,我不懂返老回春的佛法,隨著時間,慢慢又會老了,原在於我是一個與你們一樣 的人,沒有本事定住無常,但是有一點與你們不一樣!我擁有佛教徒所需要的、圓滿解脫成就的頂級如來大法,也就是十方諸佛共有不二的:遠離封建迷信、怪力亂神、邪師騙子、附佛外道、邪教、邪書。 要嚴持佛教戒律,大悲為本,諸惡莫作,眾善奉行,捨己利他,忍辱愧行,自淨其意,面對眾生不分殘缺病康,一律平等視為親人,要知萬法皆因果,善因得善報,善報結善果,善果獲正法,依法圓福慧,步入成就境,脫離眾生苦,了脫生死輪,圓滿成佛道!這就是我行持的教戒,我毫不含糊地說,我說的佛法絕對是十方諸佛的如來正法!這一點是不能客氣的,為什麼?必須如語實語,不然將會誤導行人。若人實修《解脫大手印》,悟徹《藉心經說真諦》,多聽聞我說的、沒有被人竄改或代言的法音,最好是看我說的法所出版的書,而你又確實對諸佛真正之虔誠!我第三世多杰羌佛保證你學到大法福慧達圓,今生成就有餘!如果你作為人師,至少得深入一些經論基礎,如心經、金剛經、華嚴經、妙法蓮華經、楞嚴經、阿含經、因明論、中觀 論、俱舍論、般若論、戒律論、唯識論、菩提道次第論、菩薩入行論等,這樣會減少教學誤入歧途的可能性。現有人提出他就學我的醫療藥物美容法吧,好!只要你把《解脫大手印》「暇滿殊勝海心髓」、「最勝菩提空行海心髓」學通其中一髓實施了,就能確保福慧圓滿解脫成 就的至高頂聖大法為你所用!那時你還需要什麼醫療藥物美容法呢? 最後提醒大家一定注意,現有一些人,有的是為師之人,借用我以種種方法行騙,望小心慎之觀察,慎之!

發放我以上的對比相片,一定要保留我的以上講話,凡去掉我的講話而單發相片,皆是邪惡之人無疑!

下面是我們聯合國際世界佛教總部所說的實在話:

我總部拜學了H.H.第三世多杰羌佛的講話,讓我總部全體同仁慚愧至極,我們有些人真把自己當成大菩薩了,吹得天上有地下無,而實 質在他身上看不到半點道量成就,只會充當尊者、法王、大活佛、大法 師、上師,不知自我修行!今天生為真正的佛陀而從不顧忌榮譽地位形象的自毀,為了利益眾生,把自己貶低降說成是與大家一樣的普通人。 實質上事實證明 H.H.第三世多杰羌佛,是幾千年佛史上實際展示顯密高峰、五明圓滿的真正代表!也是佛史上只利益服務大家而不收任何供養的唯一實施者。要知道萬有不離因果,因果的感報是如影隨形的, H.H.第三世多杰羌佛的成就是佛陀之因的果顯!正因為如此才根本找不到一 位能與之品評。羌佛說不用 “ 南無 ” ,我們在標題上不冠,但是在 “ 金剛法曼 ” 定性為佛陀後,我們必須冠 “ 南無 ” 二字。照片是當著公眾現 場所拍攝的, 2012 年 10 月 18 日照的老態照片,返老回春照片是第二天 19日照的。由於佛陀代眾生擔業,三個月的時間成了老人衰竭相,此時很 多人見狀,生了退失修行的心,於此所逼無奈之下,佛陀只得在公眾面 前快捷回春驅走衰竭,恢復了體力,變成比祂青少年時代更加莊嚴英俊的青年相貌,世界上至今為止,根本就沒有如此快捷返老回春、五官大換、眉毛更新、又恢復體力的藥物,僅憑這兩天之內所拍的以上兩張對比照片,這是普通人嗎?你說是嗎?為此金釦三段大聖德旺扎上尊把公眾推荐的六十多歲的老人,當著大家約十分鐘的時間,就把老人的整個 半邊臉加持回春到了卅歲左右的現象,讓大眾現場見到了回春佛法的事實,一人兩半臉的鮮明對比。上尊說: “ 我這點道行,在佛陀面前是幼稚可笑,佛陀師父是宇宙,我只是一塊小石粒子,我等再多的尊者法王加在一起,給羌佛師父提鞋子都不夠格。” 羌佛不承認自己是佛陀,我們必須對眾生作一交代,因此實行了兩場應證萬聖之尊的如來大法 “金剛法曼”擇決,由旺扎上尊主持修法,莫知教尊、祿東贊法王、開初孺尊等幾十位高僧大德居士現場鑒證,當著眾人的面前,把照片放在一張裸面平板桌面上,捻一撮恆河砂,放在照片的頭髮頂上,經旺扎上尊修法,恆河砂突然神變,在眾大驚,一粒一粒砂重疊變成了頭髮絲,很快又自動打結成髮絲的報身佛冠,戴在第三世多杰羌佛釋迦牟尼佛的頭頂上,而六祖惠能只顯示了菩薩的法冠,詳見當天的發誓簽名文證,羌佛說自己是普通人,已經不成立了,且不說羌佛顯密完美、五明高峰, 快速返老回春的照片就在我們面前。鐵證如山!推不翻的!僅憑 “金剛法曼” 擇決鐵證法定,定性了南無第三世多杰羌佛就是原始古佛多杰羌 佛的應世,同時也擇決印證了南無釋迦牟尼佛是真正的佛陀,否認不了了!當天參加 “金剛法曼” 法會在場參會親見的人,發重誓後簽名作了證的。只要是按照羌佛所說的法去實行,南無第三世多杰羌佛已保證你們成就有餘,這是佛陀的宣言,不是空話,就憑現在已經學了南無第三世多杰羌佛所傳的法,有名、有姓、有法、有道的大成就者比比皆是,有目共睹,這事實難道說不存在嗎?鐵證如山啊!

聯合國際世界佛教總部

二零一五年十月二十一日

南無第三世多杰羌佛說法《學佛》

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南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。


  1. 南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一)
  2. 南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)
  3. 南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三)

1. 南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一)

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必識己方立人,何以故也?己之諸癖自難于解,如瞻己背終弗所見,為外人頗觀,己藏己過乃人之常性,過甚則或離而不願同謀,識已得之其弗覺,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。   必須認識自己才能真正成為一個人,這是什麼道理呢?為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢?…..(阅读全文)


2. 南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)

是非由或自論,凡事之非,莫可于執,著之抗言之鬥,自度非業加盛,終至入患,由是之道故面是非切勿掛懷。

所有是非之本體都是不可執著的,它只能給人們帶來壞處,只會給人們帶來不幸和災難,因此,在我們面臨是非的時候切不可執著它。是非出現以後,讓別人自己去理論,他高興怎麼說,就怎麼說。不然的話,一糾纏在是非裡,就會造成爭辯,就要爭辯誰真誰假,誰正誰負,也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且…..(阅读全文)


3. 南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三)

愛恨和合而生,汝愛之彼必見之、聞之、憶之,三者必居其一也,弗具一之因,其念無存,焉具其愛,恨緣亦復如是。

愛與恨都必須建立在一定的有緣有故的條件下才會產生,天地之間,人世之道,萬物之情,都是如此,絕沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨。比如,如果我們沒有聽到過的,或者沒有見到過的,或者沒有意識到過的某人或某事,這三種因素或緣由,一者都不具備,那麼就不可能知道此人,也就不可能有這個人的概念;或者就不可能知道這件事或者物,也就不可能有這件事物的概念。既然這個念頭都不存在,又怎麼談得上愛和恨呢?…..(阅读全文)


南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》

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第三世多杰羌佛 · H.H.第三世多杰羌佛

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三)

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三)

愛恨和合而生,汝愛之彼必見之、聞之、憶之,三者必居其一也,弗具一之因,其念無存,焉具其愛,恨緣亦復如是。

愛與恨都必須建立在一定的有緣有故的條件下才會產生,天地之間,人世之道,萬物之情,都是如此,絕沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨。比如,如果我們沒有聽到過的,或者沒有見到過的,或者沒有意識到過的某人或某事,這三種因素或緣由,一者都不具備,那麼就不可能知道此人,也就不可能有這個人的概念;或者就不可能知道這件事或者物,也就不可能有這件事物的概念。既然這個念頭都不存在,又怎麼談得上愛和恨呢?所以愛與恨是必須建立在有緣有故這個前提之下的,又比如,我們愛一個人、恨一個人,那麼首先我們得見到過他,或者看到過他一眼,或者他的形象、或者他的態度、或者他的品行,對我們有所感受,我們才會產生出分別的心,稱為和合之因,從而結愛或恨的這種果。因此,只有有緣有故,才有愛與恨。無緣無故,其念無存,自然也就沒有愛與恨了。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三)

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第三世多杰羌佛 · H.H.第三世多杰羌佛

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)

是非由或自論,凡事之非,莫可于執,著之抗言之鬥,自度非業加盛,終至入患,由是之道故面是非切勿掛懷。

所有是非之本體都是不可執著的,它只能給人們帶來壞處,只會給人們帶來不幸和災難,因此,在我們面臨是非的時候切不可執著它。是非出現以後,讓別人自己去理論,他高興怎麼說,就怎麼說。不然的話,一糾纏在是非裡,就會造成爭辯,就要爭辯誰真誰假,誰正誰負,也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且,往往互相都不服輸,公說公有理,婆說婆有理,那麼到最後,耗費了許多時間和精力,誰是誰非仍然扯不清楚,事態愈演愈烈,相互間的感情也就愈來愈壞,人與人之間的矛盾也愈來愈複雜,乃至於引起禍患,更嚴重者甚至於出現殘殺、死亡等等災難。所以,我們明白了是非是不可執著的這個道理以後,在遇到是非時,就不要掛在心中,這樣久而久之,是非自然會慢慢消失,因為其本體屬無常性,所以說面臨是非不掛於心,既有益於自己,又有益於他人。

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)

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第三世多杰羌佛 · H.H.第三世多杰羌佛

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一)

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一)

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必識己方立人,何以故也?己之諸癖自難于解,如瞻己背終弗所見,為外人頗觀,己藏己過乃人之常性,過甚則或離而不願同謀,識已得之其弗覺,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。   必須認識自己才能真正成為一個人,這是什麼道理呢?為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢?雖然我們現在每個人都認為自己是人,但有的人做的很多事情連動物都不如,有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己,所以只有認識自己,才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點,往往自己看不見,就是看見了也會自己原諒自己,自己難於理解自己,因為人有個我執性在裡面,就正如想看自己的背,不管你用盡一切辦法,你的頭也伸不過去看見你自已的背,而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚,對錯誤、缺點同樣是如此,自己往往不容身發現,而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點,加上為了討得別人的喜歡,自己只得把自己的過失藏起來,以其遮蓋,這就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常強硬、猛烈,因此稱為過甚,長此以往,別人就不願意和你在一起同謀共事,就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足,認識到自己的錯誤、缺點,以慚愧心去求得知識,那麼,自己的格調自然就進入道德規範,這個時候就可以真正成為一個人了,人們看到你的行為境界以後,自然就很尊重你,個個都敬你而且願意幫助你,因此,識己才能立人,立人才能得到幫助,一切世事才能圓滿。

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一)

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第三世多杰羌佛 · 第三世多杰羌佛辦公室公告 · H.H.第三世多杰羌佛

第三世多杰羌佛辦公室公告

第三世多杰羌佛辦公室公告

selective focus photography of pink petaled flower in bloom

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。


1. 第三世多杰羌佛辦公室 第一號公告(07/20/2008)

2.第三世多杰羌佛辦公室 第二號公告 (09/28/2008)

3.第三世多杰羌佛辦公室 第三號公告 (05/29/2009)


第三世多杰羌佛辦公室 第一號公告(07/20/2008)

茲收到一些佛教機構的咨詢,現公開答覆如下: 

第一,丹增諾日仁波且是在沒有被認證成仁波且之前,由於他寫了『拜師後要好好學佛、利益眾生』的菩提心發願文,南無第三世多杰羌佛才允諾他拜在腳下為弟子的。….(阅读全文)


第三世多杰羌佛辦公室 第二號公告 (09/28/2008)

low angle photography of brown wooden dock at golden house

近一段時間,第三世多杰羌佛辦公室接到一些來自世界各地的電話和郵件,說第三世多杰羌佛辦公室派出工作人員到各個地方指導法務乃至募捐,為此,第三世多杰羌佛辦公室特公告如下:

一、 第三世多杰羌佛辦公室是在美國註冊的合法機構,由辦公室主任直接領導,辦公室主任及所有人員均可直接向南無第三世多杰羌佛請示正理,這也是在全世界唯一能直接為南無第三世多杰羌佛服務於眾生的機構。….(阅读全文)


第三世多杰羌佛辦公室 第三號公告 (05/29/2009)

fire lanterns at night

近來接到消息,一些仁波且或法師及聞法點以“恭敬佛法”的名義,強行向前來恭聞佛陀宣說法音的行人收取500元一次或數目不等的“聞法費”,第三世多杰羌佛辦公室深感震驚,認為這是欺騙行為 ,為此特公告如下:

第一, 南無第三世多杰羌佛在法音中已經多次明確開示:佛法是拿來解脫眾生苦厄的,而不是用來剝削眾生的。任何人只要有學習佛法、從善遠惡、利益眾生、求解脫的意願,我們都應盡量滿足,包括犧牲我自己的利益,也要盡力幫他人得到幸福快樂,更不應該論其富貴貧賤。….(阅读全文)


第三世多杰羌佛辦公室公告

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第三世多杰羌佛 · 第三世多杰羌佛辦公室公告 · H.H.第三世多杰羌佛

第三世多杰羌佛辦公室 第三號公告 (05/29/2009)

第三世多杰羌佛辦公室

第三號公告 (05/29/2009)

近來接到消息,一些仁波且或法師及聞法點以“恭敬佛法”的名義,強行向前來恭聞佛陀宣說法音的行人收取500元一次或數目不等的“聞法費”,第三世多杰羌佛辦公室深感震驚,認為這是欺騙行為 ,為此特公告如下:

第一, 南無第三世多杰羌佛在法音中已經多次明確開示:佛法是拿來解脫眾生苦厄的,而不是用來剝削眾生的。任何人只要有學習佛法、從善遠惡、利益眾生、求解脫的意願,我們都應盡量滿足,包括犧牲我自己的利益,也要盡力幫他人得到幸福快樂,更不應該論其富貴貧賤。

第二, 行人對佛法的恭敬是應該的,每個人發心建立聞法點或者供養、護持某一個仁波且、法師、聞法點,那是他自愿的發心,這是凈業的愿力和福報功德,任何人不能硬性規定,施以黑業的壓力,強行收錢,因為這不是修行人利眾為目的的行為,而是罪業的舉動。如果有人以任何方式規定聞法的弟子必須交錢才能聞法,否則不得聞法,這等于是將佛陀的法音變相地出售,這是邪惡行為,是以金錢對佛法的褻瀆和侮辱,已經背離了佛陀的教導。因為有的人本來就生活困難,有財富的人不但不能向他們收錢,反而還應該拿錢來幫助他。佛堂、聞法點不應該以聞法來逼他們交錢,而是應該資助他們,千萬不要失掉自他交換菩提心的行愿。

第三, 南無第三世多杰羌佛早已公開宣布不接受供養,連弟子們的直接供養都沒有接受,也沒有接受過仁波且、法師或聞法點轉來的供養,不但不接受供養,而且還把自己賣畫的錢拿來捐贈給寺廟、救助貧苦和災民。

第四, 第三世多杰羌佛辦公室也沒有接受過任何的供養,更不會支持規定交錢才能聞法等欺騙大眾、褻瀆佛法的行為。

特此公告。

第三世多杰羌佛辦公室
二零零九年五月二十九日

第三世多杰羌佛辦公室第三號公告 (pdf 檔)

第三世多杰羌佛辦公室 第三號公告 (05/29/2009)

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《什麼叫修行?》 · 第三世多杰羌佛 · H.H.第三世多杰羌佛

【佛门观察】学佛修行之路,你走对了吗?

【佛门观察】学佛修行之路,你走对了吗?

在学佛的过程中,有些人对成就解脱的信心不足,时常摇摆不定。其主要原因在于他们觉得自己非常虔诚了,但所求未能如愿,生活也未见改观,甚至感觉学佛后比不学前还要不顺。于是,他们产生了学不学佛都没多大区别的心理。事实真的是这样吗?

其实有这样想法的人,对因果二字是含糊不清的。我们要清楚一个问题,感觉越学佛越不顺,事业、家庭、身体还不如以前,很有可能是因为自己走偏了路而导致的结果,也有往昔恶业成熟的呈现,是多方面的因素所致,怎么能把个人的业报总结为学佛后不好了呢?而且许多人虽学佛但功利心非常重,积极赶佛潮,并没有真正以了生脱死为目标。若平时不修行,事到临头“抱佛脚”,做些烧高香、抢头香的事,把佛菩萨当作可以“交易”和“贿赂”的凡夫,这样的人能有受用吗?这类人不仅愚痴可怜,更亵渎了三宝,不是真佛弟子,只能算个“假修行人”。

那么真正学佛修行要注意哪些方面呢?

一、学佛修行不是形式主义

佛弟子不管烧了多少香、念了多少佛、磕了多少头,如果把学佛当成一种形式,不落实于日常生活,最终骗人骗己,竹篮打水一场空。比如有些人朝拜普陀山,三步一拜求保佑,看起来虔诚极了,可出了庙门进饭馆就点生猛海鲜,伤害生命,他们能得到佛菩萨的护佑吗?那些拜佛时恭敬,放生时积极,转手就去打蚊子、打苍蝇的人,能得到佛菩萨的加持吗?

有太多人学佛都是形式化,却忘了学佛之根本不是感动自己,更不是坐享其成,等着被佛菩萨加持。佛菩萨大慈大悲,为我们指明解脱的道路,但最终还要靠我们自己学佛修行,与佛陀三业相应,才能得受用。

如果我们走错了方向,偏离了正道走入了岔路,那么停止就是进步,回头就是重生。知道自己错了,释然地放下,及时改过胜过盲目执著。

二、学佛修行切忌急功近利

笔者曾在网上看到这样一句话:“学佛一年佛在眼前,学佛两年佛在大殿,学佛三年佛在天边。”这是很多人都容易犯的错误,刚开始对学佛充满了信心,但随着时间的流逝,淡忘了初心,把当初广发菩提心的行愿都抛之脑后了,越学自然离解脱之路越远。

一则小故事特别有深意。小和尚问老和尚:“师父,以我的资质要多久可以开悟?”

老和尚答:“或许十年可以。”

小和尚又问:“要十年这么久吗?如果我加倍苦修,是不是时间会缩短一半呢?”

老和尚答道:“那可能二十年。”

小和尚又问:“如果我夜以继日,不眠不休,需要多久呢?”

老和尚答道:“也许你永无开悟之日了。若你执著修行的结果,又有何时间关注自己的修行呢?”

学佛修行本是一心一意水到渠成的事,种什么因,自然得什么果。执著于获得果,为了这个果急功近利,就本末倒置了。

三、如何才能踏入学佛修行之正道?

基于上述,我们如何才能踏入学佛修行之正道呢?

首先,要懂得深信因果、敬畏因果。我们要一条一款,一步一个脚印按照南无始祖报身佛法著《什么叫修行》去学去做。只要我们当下放下恶习,立刻回光返照自己的不足,把众生真正当成亲人来关照,真正地以菩提心面对、付之实践,这样就能走对学佛修行的路。如果整天一边烧香拜佛,一边依然恶习不改恶念丛生,这样再修一万年也是愚痴无智,是绝不能脱离轮回的。

其次要修忍辱。“佛说无为最,忍辱第一道。”我们要用一颗能容万物的心去面对生活中不如意的人和事。要想到,这是我们的因果,这是我们落实修行的机会,时时刻刻提起正念,想到我们是要学佛修行,成就解脱的。人生就是一场大梦,嗔恨、计较是凡夫的行为,抱着它们是无法解脱,我们千万要丢掉。

最终,我们还要依南无始祖报身佛的教戒:“远离封建迷信、怪力乱神、邪师骗子、附佛外道、邪教、邪书。要严持佛教戒律,大悲为本,诸恶莫作,众善奉行,舍己利他,忍辱愧行,自净其意,面对众生不分残缺病康,一律平等视为亲人,要知万法皆因果,善因得善报,善报结善果,善果获正法,依法圆福慧,步入成就境,脱离众生苦,了脱生死轮,圆满成佛道!!!

依此教戒我们必然能学到大法,福慧圆满,成就有余!

——END——

撰稿:在路上

编辑:对白云天

【佛门观察】学佛修行之路,你走对了吗?

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